日本の領土主権を確立せしめるべき
「わが国固有の領土である北方領土の早期返還を実現するため、最大限の努力をする」と明記した改正北方領土問題解決促進特別措置法が３日、参院本会議で全会一致で可決、成立した。北方領土が日本領土である法的な位置付けを明確にさせ、返還運動への国民の関心を高める狙いがある。
改正特措法は、日本国民と四島のロシア人住民が旅券や査証（ビザ）なしで相互訪問する交流事業の促進や、元住民の高齢化に伴う返還運動の後継者育成支援も盛り込まれた。平成２２年４月に施行する。
これに対しロシア上院のミロノフ議長は３日、「日本の議会の決定に無関心ではいられない」と反発、７日にも上院で「極めて激しい内容」の特別声明を採択するとの見通しを示した。
また、８日からイタリアで開かれる主要国首脳会議（ラクイラ・サミット）の際に予定されていた、麻生太郎首相とメドベージェフ大統領の会談が９日午前（日本時間同日午後）に行われることが固まった。改正特措法の成立が今度の首脳会談に影響を与える可能性もある。
首相は６日夜、特別機で羽田空港をたち、１１日夕に帰国する予定。
(平成21年7月4日付 産経新聞)
●与那国島に陸自配備検討 尖閣諸島近く中国反発も
2009年7月2日 10時32分
防衛省は１日、陸上自衛隊の部隊を南西諸島の国境にある与那国島に配備することを検討する方針を固めた。同省首脳が明らかにした。
日本防衛の重点を旧ソ連を仮想敵国とした北方から南西諸島に移す配置見直しの一環。年末に決定する新「防衛計画の大綱」に反映させたい考えだが、周辺には中国が領有権を主張する尖閣諸島があり、中国の反発も予想される。
沖縄県には現在、那覇に陸上自衛隊第１混成団が置かれている。混成団は島しょ防衛を打ち出した現大綱に基づき、本年度末に旅団に格上げされ、約１８００人から２１００人へ増強される。しかし、与那国など先島地方は沖縄本島から約５００キロ離れており、部隊配備を検討することとした。
外間守吉・与那国町長は先月３０日、浜田靖一防衛相を訪ね、陸自誘致の要望書を手渡した。浜田氏は「国境の島である与那国島は国防上も重要」と積極的に検討する考えを表明。近く与那国町を視察する意向も伝えた。
ただ、与那国島への部隊配備は以前も検討されたことがあるが、インフラ面の不備などから見送られた経緯がある。また、与那国町は台湾との直接航行で振興を目指す「国境交流構想」を推進中で、地元には部隊配備で周辺国を刺激し、構想が停滞すると心配する声もある。
（中日新聞・東京新聞）
引用終わり、それに対して中国の動きは以下である。
●離島保護法案、継続審議に＝中国全人代
【北京27日時事】中国の全国人民代表大会（全人代、国会に相当）常務委員会が27日、6日間の日程を終え閉幕、離島の生態・資源保護のため政府が提出した「海島（島しょ）保護法案」は継続審議となった。
同法案をめぐっては、日中が領有権を争う東シナ海の尖閣諸島（中国名・釣魚島）も対象になる可能性があることから、審議の行方が注目されている。
領土問題に関する二つの話題を取り上げました。
北方領土は日本固有の領土だということは、常に言ってきたことで、何も特別最近になって言い出したわけではありません。ただ、ロシアがこの問題に関して態度を硬化させているのは、近隣諸国の旧ソ連との歴史の見直しへの動きに神経をとがらせているからとも言われていますし、ロシア国民の北方領土問題の関心の浅さにも関係するようです。北方領土へのビザなし渡航に関しても、一方的中止を求めてくるなど、ロシアの最近の強硬姿勢は看過できないところがあります。領土保全の責務は主権国家として当然すべきことで、これは言うまでもなく国民の安全をも意味します。隣国に「友愛」などで交流が保てる国だけならまだしも、隙あらば・・・とねらう国ばかりですから。最低限の国家防衛のあり方を考えておくべきでしょう。そういう意味で、与那国町長が防衛相に自衛隊の基地配備検討を要望したことは大きなことです。与那国の人々にとって、尖閣諸島が中国の手に落ちるということは安全や生命を脅かされる危険性が増すということなのです。対馬も同様です。離島ではあるけれど、国家の防衛の最前線、防人の島であるわけですから、早急なる「防人新法」の制定を願いたいものです。
改正特措法は、日本国民と四島のロシア人住民が旅券や査証（ビザ）なしで相互訪問する交流事業の促進や、元住民の高齢化に伴う返還運動の後継者育成支援も盛り込まれた。平成２２年４月に施行する。
これに対しロシア上院のミロノフ議長は３日、「日本の議会の決定に無関心ではいられない」と反発、７日にも上院で「極めて激しい内容」の特別声明を採択するとの見通しを示した。
また、８日からイタリアで開かれる主要国首脳会議（ラクイラ・サミット）の際に予定されていた、麻生太郎首相とメドベージェフ大統領の会談が９日午前（日本時間同日午後）に行われることが固まった。改正特措法の成立が今度の首脳会談に影響を与える可能性もある。
首相は６日夜、特別機で羽田空港をたち、１１日夕に帰国する予定。
(平成21年7月4日付 産経新聞)
●与那国島に陸自配備検討 尖閣諸島近く中国反発も
2009年7月2日 10時32分
防衛省は１日、陸上自衛隊の部隊を南西諸島の国境にある与那国島に配備することを検討する方針を固めた。同省首脳が明らかにした。
日本防衛の重点を旧ソ連を仮想敵国とした北方から南西諸島に移す配置見直しの一環。年末に決定する新「防衛計画の大綱」に反映させたい考えだが、周辺には中国が領有権を主張する尖閣諸島があり、中国の反発も予想される。
沖縄県には現在、那覇に陸上自衛隊第１混成団が置かれている。混成団は島しょ防衛を打ち出した現大綱に基づき、本年度末に旅団に格上げされ、約１８００人から２１００人へ増強される。しかし、与那国など先島地方は沖縄本島から約５００キロ離れており、部隊配備を検討することとした。
外間守吉・与那国町長は先月３０日、浜田靖一防衛相を訪ね、陸自誘致の要望書を手渡した。浜田氏は「国境の島である与那国島は国防上も重要」と積極的に検討する考えを表明。近く与那国町を視察する意向も伝えた。
ただ、与那国島への部隊配備は以前も検討されたことがあるが、インフラ面の不備などから見送られた経緯がある。また、与那国町は台湾との直接航行で振興を目指す「国境交流構想」を推進中で、地元には部隊配備で周辺国を刺激し、構想が停滞すると心配する声もある。
（中日新聞・東京新聞）
引用終わり、それに対して中国の動きは以下である。
●離島保護法案、継続審議に＝中国全人代
【北京27日時事】中国の全国人民代表大会（全人代、国会に相当）常務委員会が27日、6日間の日程を終え閉幕、離島の生態・資源保護のため政府が提出した「海島（島しょ）保護法案」は継続審議となった。
同法案をめぐっては、日中が領有権を争う東シナ海の尖閣諸島（中国名・釣魚島）も対象になる可能性があることから、審議の行方が注目されている。
領土問題に関する二つの話題を取り上げました。
北方領土は日本固有の領土だということは、常に言ってきたことで、何も特別最近になって言い出したわけではありません。ただ、ロシアがこの問題に関して態度を硬化させているのは、近隣諸国の旧ソ連との歴史の見直しへの動きに神経をとがらせているからとも言われていますし、ロシア国民の北方領土問題の関心の浅さにも関係するようです。北方領土へのビザなし渡航に関しても、一方的中止を求めてくるなど、ロシアの最近の強硬姿勢は看過できないところがあります。領土保全の責務は主権国家として当然すべきことで、これは言うまでもなく国民の安全をも意味します。隣国に「友愛」などで交流が保てる国だけならまだしも、隙あらば・・・とねらう国ばかりですから。最低限の国家防衛のあり方を考えておくべきでしょう。そういう意味で、与那国町長が防衛相に自衛隊の基地配備検討を要望したことは大きなことです。与那国の人々にとって、尖閣諸島が中国の手に落ちるということは安全や生命を脅かされる危険性が増すということなのです。対馬も同様です。離島ではあるけれど、国家の防衛の最前線、防人の島であるわけですから、早急なる「防人新法」の制定を願いたいものです。
晴れない疑惑、鳩山氏「故人」献金の謎
民主党の鳩山由紀夫代表の政治資金収支報告書の虚偽記載問題が広がる兆しを見せている。自民、公明両党は民主党代表に２代続く「政治とカネ」問題を徹底追及する構え。政界有数の資産家として知られる鳩山氏。その政治資金にはどんな謎や疑惑が隠されているのか−。（水内茂幸）
【疑惑１】
鳩山氏の政治資金管理団体「友愛政経懇話会」の個人献金は年間５０００万円〜１億１０００万円と政界でも突出している。ちなみに麻生太郎首相への個人献金は年１０００万円を超すことはまれで５万円以下の匿名献金は１割以下だ。
鳩山氏はこれを「クリーンさ」の証として、企業・団体献金の廃止を声高に唱えてきたが、６月中旬、自慢の個人献金に突如疑惑が浮上した。友愛政経懇話会の政治資金収支報告書に死亡した人が多数含まれていたのだ。存命あっても「献金の事実はない」と証言する人も出てきた。
鳩山氏は６月３０日に釈明会見を開き、平成１７〜２０年の４年間で計９０人１９３件が虚偽記載があり、総額２１７７万８０００円に上ることを明らかにした。
この後、鳩山事務所は収支報告書を修正したが、虚偽記載分を削除。平成１７年に５万円以上の個人献金を行った人は７０人から１８人、１８年は５１人から１３人、１９年は６４人から１６人−といずれも激減した。つまり報告書の個人献金は８割が虚偽だったことになる。
加えて、収支報告書に氏名を記載する必要がない５万円以下の個人献金にも疑惑が浮かぶ。鳩山氏の場合、１７年だけで３９６９万円にのぼり献金全体の５９％を占めるが、単純計算で７００人以上から献金を集める必要があるからだ。
政治資金規正法では一個人が政治団体に寄付できる額は年間１０００万円までと制限されている。ある自民党関係者は「鳩山氏は特定の個人から上限額以上の献金を受けとるために架空の個人献金をでっち上げたのではないか」と疑いの目を向ける。
【疑惑２】金
もう一つ、鳩山氏への個人献金で目を引くのが、地方議員からの献金だ。
地元・北海道９区の道議、市議、町議ら４２人は、鳩山氏が代表を務める「民主党北海道９区総支部」に毎年数十万円を献金。その合計は５年間で１６５０万円にのぼる。
しかも献金日は毎年１２月２５日のクリスマス。平成１７年のクリスマスは日曜日で銀行振り込みはできないはずだが、やはり巨額の献金が計上されていた。クリスマスの日曜日に１人１人から集金して回ったのか。ある自民中堅は「地方議員が国会議員に献金するなんて聞いたことない。ましてや政界有数のお金持ちに上納する必要なんてあるのか」と首をひねる。
【疑惑３】
一連の疑惑で、自民党がもっとも注目しているのが、偽装献金の原資だ。鳩山氏は「政治資金管理団体の収入不足に充てるために個人資産を活用した」と説明するが、団体は毎年繰り越し金があり、収入不足とはいえない。
弁護士は「秘書は鳩山氏から約１０００万円の預け金をもらい、この中から支出していた」と説明するが、これも理由がはっきりせず不自然だ。
ただ、鳩山氏の母、安子さんはブリヂストンの創始者の長女で資産家として名高い。自民党からは「相続税を払わずに母親から生前贈与を受ける手段として政治団体を使ったのではないか」と勘ぐるが、もしそうならば“脱税”となってしまうではないか。
(平成21年7月3日付 産経新聞)
これだけの「黒い部分」が出てきているにもかかわらず、「説明した」「お詫びした」で済まそうとする鳩山氏。小沢氏もそうですが、民主党は自分のその黒い部分はひた隠し、棚に上げて、与党議員にひとたびこういった問題が起こるとまるで”鬼の首を取った”ように徹底追求、政治生命を絶つまでに締め上げる。まるで893のような組織ですね。
政治家なら政治家らしく、ありのまま出して潔く身の処し方を考えたらいかがですかね。こんなことでのらりくらりやってても国民の不信は解けませんよ。鳩山氏も他の党首も昨日あたりから都議選の遊説に回って麻生政権を批判したり、政権交代を叫んでいますが、本当にそれで政権交代が実現できると思っているのでしょうか。誰があなたの言うことを信じることができるのでしょうか。少なくとも私は全く支持しませんし、むしろ徹底的に叩きたいと思っていますが。
案の定、鳩山氏の黒い疑惑についてマスコミは意志をあわせたかのように見事スルー。おかしいですよね、自民党に対してはものすごい勢いで追及の手をゆるめませんが、民主党に対しては甘いですね。これって、公平な報道を定めた放送法に違反しないのでしょうかね？それともマスコミはどこかの組織の言いなりにでもなってるのでしょうかね？その辺、国民の側も注意深く徹底追及しなければいけませんね。
【疑惑１】
鳩山氏の政治資金管理団体「友愛政経懇話会」の個人献金は年間５０００万円〜１億１０００万円と政界でも突出している。ちなみに麻生太郎首相への個人献金は年１０００万円を超すことはまれで５万円以下の匿名献金は１割以下だ。
鳩山氏はこれを「クリーンさ」の証として、企業・団体献金の廃止を声高に唱えてきたが、６月中旬、自慢の個人献金に突如疑惑が浮上した。友愛政経懇話会の政治資金収支報告書に死亡した人が多数含まれていたのだ。存命あっても「献金の事実はない」と証言する人も出てきた。
鳩山氏は６月３０日に釈明会見を開き、平成１７〜２０年の４年間で計９０人１９３件が虚偽記載があり、総額２１７７万８０００円に上ることを明らかにした。
この後、鳩山事務所は収支報告書を修正したが、虚偽記載分を削除。平成１７年に５万円以上の個人献金を行った人は７０人から１８人、１８年は５１人から１３人、１９年は６４人から１６人−といずれも激減した。つまり報告書の個人献金は８割が虚偽だったことになる。
加えて、収支報告書に氏名を記載する必要がない５万円以下の個人献金にも疑惑が浮かぶ。鳩山氏の場合、１７年だけで３９６９万円にのぼり献金全体の５９％を占めるが、単純計算で７００人以上から献金を集める必要があるからだ。
政治資金規正法では一個人が政治団体に寄付できる額は年間１０００万円までと制限されている。ある自民党関係者は「鳩山氏は特定の個人から上限額以上の献金を受けとるために架空の個人献金をでっち上げたのではないか」と疑いの目を向ける。
【疑惑２】金
もう一つ、鳩山氏への個人献金で目を引くのが、地方議員からの献金だ。
地元・北海道９区の道議、市議、町議ら４２人は、鳩山氏が代表を務める「民主党北海道９区総支部」に毎年数十万円を献金。その合計は５年間で１６５０万円にのぼる。
しかも献金日は毎年１２月２５日のクリスマス。平成１７年のクリスマスは日曜日で銀行振り込みはできないはずだが、やはり巨額の献金が計上されていた。クリスマスの日曜日に１人１人から集金して回ったのか。ある自民中堅は「地方議員が国会議員に献金するなんて聞いたことない。ましてや政界有数のお金持ちに上納する必要なんてあるのか」と首をひねる。
【疑惑３】
一連の疑惑で、自民党がもっとも注目しているのが、偽装献金の原資だ。鳩山氏は「政治資金管理団体の収入不足に充てるために個人資産を活用した」と説明するが、団体は毎年繰り越し金があり、収入不足とはいえない。
弁護士は「秘書は鳩山氏から約１０００万円の預け金をもらい、この中から支出していた」と説明するが、これも理由がはっきりせず不自然だ。
ただ、鳩山氏の母、安子さんはブリヂストンの創始者の長女で資産家として名高い。自民党からは「相続税を払わずに母親から生前贈与を受ける手段として政治団体を使ったのではないか」と勘ぐるが、もしそうならば“脱税”となってしまうではないか。
(平成21年7月3日付 産経新聞)
これだけの「黒い部分」が出てきているにもかかわらず、「説明した」「お詫びした」で済まそうとする鳩山氏。小沢氏もそうですが、民主党は自分のその黒い部分はひた隠し、棚に上げて、与党議員にひとたびこういった問題が起こるとまるで”鬼の首を取った”ように徹底追求、政治生命を絶つまでに締め上げる。まるで893のような組織ですね。
政治家なら政治家らしく、ありのまま出して潔く身の処し方を考えたらいかがですかね。こんなことでのらりくらりやってても国民の不信は解けませんよ。鳩山氏も他の党首も昨日あたりから都議選の遊説に回って麻生政権を批判したり、政権交代を叫んでいますが、本当にそれで政権交代が実現できると思っているのでしょうか。誰があなたの言うことを信じることができるのでしょうか。少なくとも私は全く支持しませんし、むしろ徹底的に叩きたいと思っていますが。
案の定、鳩山氏の黒い疑惑についてマスコミは意志をあわせたかのように見事スルー。おかしいですよね、自民党に対してはものすごい勢いで追及の手をゆるめませんが、民主党に対しては甘いですね。これって、公平な報道を定めた放送法に違反しないのでしょうかね？それともマスコミはどこかの組織の言いなりにでもなってるのでしょうかね？その辺、国民の側も注意深く徹底追及しなければいけませんね。
混迷・動揺、国のあるべき道は
麻生降ろしに加担する自民党議員、「支援しない」 公明・北側幹事長
(平成21年6月28日 産経新聞)
中川氏が首相退陣要求 「名誉ある決断を」
(平成21年6月26日 産経新聞)
また、ぶれた印象…人事構想の反発予想以上→尻すぼみ首相
(平成21年6月28日 読売新聞)
立て続けに自民党の混乱ぶりを露呈した記事を取り上げてみましたが、いやはや何とも情けない話ではないですか。ここは全員一丸となって戦わなければならないという時に、自分の所の大将を引きずり下ろして、他の人を総裁に立てようとか、総理が言ったとか言わないとか、下手なお笑い番組を見ているよりも面白いですが、まあ、笑い事ではありません。
この体たらくぶりに長年自民党支持者であった私もそろそろ考え時かと思わせてくれるようですね。
実際、今の自民党をどうしても支持できないのは、まさにこうした議員達の行動によく表れています。総理の人気がないから、頭だけ変えたら何とかなるだろうと考えるバカな議員が何と多いことか。結局、自分の地位や名誉のことしか頭にないわけで、選挙に勝てればそれでいいと、そんなことを思っているのではないかと、国民に「思わせている」わけで、私はこうした議員達の浅はかな考え方に嫌気が差しているわけです。
こういう政治家達に国家を、国民を守るという気概が果たしてあるのかと疑問を持たざるを得なくなるし、こういう政治家達に国の政治を任せておいていいのか、国民はと思うわけです。
在野には国家を真剣に考える草弄崛起の志士が多い。東国原知事や橋下知事はそういった人たちと確かに相通ずるものがあるのかもしれません。政治的思想や信条、政策の中身は別として。でも、彼ら国会議員に限ってみれば、そういう心を持って国政に当たっている人は非常に少ないだろうと思います。麻生総理や安倍元総理、中川昭一前財務大臣のような愛国心の強い議員は今の政治においては「危険人物」とか変なレッテルを貼られる。国を守るとか言うことがどうしていけないのか、国民のほとんどはそれを分かっているはずです。でも、マスコミは実にうまく情報操作をしたり隠蔽したりする。まんまとごまかされるわけです。でも、こんな茶番劇が流されれば流されるほど国民はそのウソの情報に気付くことになる。今現に麻生総理が解散を伸ばしに伸ばしているのも、実はそうした政治の「闇」をどんどん暴き出すためにわざと伸ばしているのではないかと、私自身はそう思っています。
麻生総理は大のマスコミ嫌いと以前聞いたことがありますが、総理大臣になってからは立場上よくお出になってますが、ぶらさがりでもしょっちゅうマスコミに"嫌み"たらしいことをおっしゃいます。
あの発言の端々を聞いて妙に胸がスカッとするのは何も私だけではないでしょう。朝日新聞をよく「攻撃」しているところを見ると、よほど朝日新聞がお嫌いとお見受けします。
まあ、こんなことを書いているとホントの右翼のように思われてしまいそうですが、私は決して右翼でも何でもありませんで、ただ、日本人なら真っ当なことを真っ当に言えないようではいけないと思うから言うわけです。今までが本当に左に寄りすぎていたのだと思っています。いつまでも様々な方面からの圧力に屈しているわけには参りません。
(平成21年6月28日 産経新聞)
中川氏が首相退陣要求 「名誉ある決断を」
(平成21年6月26日 産経新聞)
また、ぶれた印象…人事構想の反発予想以上→尻すぼみ首相
(平成21年6月28日 読売新聞)
立て続けに自民党の混乱ぶりを露呈した記事を取り上げてみましたが、いやはや何とも情けない話ではないですか。ここは全員一丸となって戦わなければならないという時に、自分の所の大将を引きずり下ろして、他の人を総裁に立てようとか、総理が言ったとか言わないとか、下手なお笑い番組を見ているよりも面白いですが、まあ、笑い事ではありません。
この体たらくぶりに長年自民党支持者であった私もそろそろ考え時かと思わせてくれるようですね。
実際、今の自民党をどうしても支持できないのは、まさにこうした議員達の行動によく表れています。総理の人気がないから、頭だけ変えたら何とかなるだろうと考えるバカな議員が何と多いことか。結局、自分の地位や名誉のことしか頭にないわけで、選挙に勝てればそれでいいと、そんなことを思っているのではないかと、国民に「思わせている」わけで、私はこうした議員達の浅はかな考え方に嫌気が差しているわけです。
こういう政治家達に国家を、国民を守るという気概が果たしてあるのかと疑問を持たざるを得なくなるし、こういう政治家達に国の政治を任せておいていいのか、国民はと思うわけです。
在野には国家を真剣に考える草弄崛起の志士が多い。東国原知事や橋下知事はそういった人たちと確かに相通ずるものがあるのかもしれません。政治的思想や信条、政策の中身は別として。でも、彼ら国会議員に限ってみれば、そういう心を持って国政に当たっている人は非常に少ないだろうと思います。麻生総理や安倍元総理、中川昭一前財務大臣のような愛国心の強い議員は今の政治においては「危険人物」とか変なレッテルを貼られる。国を守るとか言うことがどうしていけないのか、国民のほとんどはそれを分かっているはずです。でも、マスコミは実にうまく情報操作をしたり隠蔽したりする。まんまとごまかされるわけです。でも、こんな茶番劇が流されれば流されるほど国民はそのウソの情報に気付くことになる。今現に麻生総理が解散を伸ばしに伸ばしているのも、実はそうした政治の「闇」をどんどん暴き出すためにわざと伸ばしているのではないかと、私自身はそう思っています。
麻生総理は大のマスコミ嫌いと以前聞いたことがありますが、総理大臣になってからは立場上よくお出になってますが、ぶらさがりでもしょっちゅうマスコミに"嫌み"たらしいことをおっしゃいます。
あの発言の端々を聞いて妙に胸がスカッとするのは何も私だけではないでしょう。朝日新聞をよく「攻撃」しているところを見ると、よほど朝日新聞がお嫌いとお見受けします。
まあ、こんなことを書いているとホントの右翼のように思われてしまいそうですが、私は決して右翼でも何でもありませんで、ただ、日本人なら真っ当なことを真っ当に言えないようではいけないと思うから言うわけです。今までが本当に左に寄りすぎていたのだと思っています。いつまでも様々な方面からの圧力に屈しているわけには参りません。
夏越の大祓(なごしのおおばらい)
6月30日、宮中においては「大祓(おおばらい)」の儀式が行われ、皇居・宮殿では「節折(よおり)」の儀が行われます。
「節折(よおり)」とは、天皇の体の穢れを祓う儀式で、この祭祀は宮中三殿ではなく、宮殿の表御座所「鳳凰の間」で行われます。なぜそこで行うのかは特に決まっているわけではありません。
「節折」の「節(よ)」とは竹の節と節の間のことで、細い竹の一種である篠竹で天皇の身長を測り、その長さの部分で竹を折るのです。そして、天皇は掌典(宮中三殿に仕える神職)から渡された絹に息を三度吹きかけ、さらに壺にも息を吹き込み、折られた竹は海に流されます(現在は別の場所に)。
同じ日に、午後3時から宮中三殿・神嘉殿前庭では、皇族代表1人が参列し、皇族や国民のための御祓いの儀式「大祓」が行われます。内掌典と呼ばれる方が神嘉殿内において大祓詞(祝詞)を奏上し、御祓いの御物を奉持して、儀式は終わります。
以下の動画はある神社で行われた「夏越大祓」にて行われた「大祓詞」奏上の様子です。
この「夏越大祓」は宮中での行事に合わせて、全国の神社でも行われます。
その起源は701年(大宝元年)に始まり、大宝律令によって正式な宮中の年中行事に定められ、この日には、朱雀門前の広場に親王、大臣（おおおみ）ほか京（みやこ）にいる官僚が集って大祓詞を読み上げ、国民の罪や穢れを祓います。衣服を毎日洗濯する習慣や水などのない時代、半年に一度、雑菌の繁殖し易い夏を前に新しい物に替える事で疫病を予防するという意味がありました。応仁の乱の頃から天皇・朝廷の権威の衰微とともに次第に行われなくなったが、江戸時代（1691年）に再開され、次第に民間に広まった。
1871年（明治4年）の太政官布告にて明治新政府により「夏越神事」「六月祓」の称の禁止と「大宝律令」の「大祓」の旧儀の再興が命じられ、全国の神社で行われるようになりました。戦後には「夏越神事」「六月祓」の称も一部では復活し、現在に至っております。
夏越の祓では多くの神社で「茅の輪潜り（ちのわくぐり）」が行われ、氏子が茅草で作られた輪の中を左まわり、右まわり、左まわりと八の字に三回通って穢れを祓うものです。また、茅の輪の左右に設置する笹竹に願い事を書いた短冊を振下げ、七夕に河川に流すといった俗信仰は、書初めをどんどん焼きで焚くと筆が上達するといった行事と対応しているのです。
とある神社で飾られた「茅の輪潜り」の茅の輪です。
「節折(よおり)」とは、天皇の体の穢れを祓う儀式で、この祭祀は宮中三殿ではなく、宮殿の表御座所「鳳凰の間」で行われます。なぜそこで行うのかは特に決まっているわけではありません。
「節折」の「節(よ)」とは竹の節と節の間のことで、細い竹の一種である篠竹で天皇の身長を測り、その長さの部分で竹を折るのです。そして、天皇は掌典(宮中三殿に仕える神職)から渡された絹に息を三度吹きかけ、さらに壺にも息を吹き込み、折られた竹は海に流されます(現在は別の場所に)。
同じ日に、午後3時から宮中三殿・神嘉殿前庭では、皇族代表1人が参列し、皇族や国民のための御祓いの儀式「大祓」が行われます。内掌典と呼ばれる方が神嘉殿内において大祓詞(祝詞)を奏上し、御祓いの御物を奉持して、儀式は終わります。
以下の動画はある神社で行われた「夏越大祓」にて行われた「大祓詞」奏上の様子です。
この「夏越大祓」は宮中での行事に合わせて、全国の神社でも行われます。
その起源は701年(大宝元年)に始まり、大宝律令によって正式な宮中の年中行事に定められ、この日には、朱雀門前の広場に親王、大臣（おおおみ）ほか京（みやこ）にいる官僚が集って大祓詞を読み上げ、国民の罪や穢れを祓います。衣服を毎日洗濯する習慣や水などのない時代、半年に一度、雑菌の繁殖し易い夏を前に新しい物に替える事で疫病を予防するという意味がありました。応仁の乱の頃から天皇・朝廷の権威の衰微とともに次第に行われなくなったが、江戸時代（1691年）に再開され、次第に民間に広まった。
1871年（明治4年）の太政官布告にて明治新政府により「夏越神事」「六月祓」の称の禁止と「大宝律令」の「大祓」の旧儀の再興が命じられ、全国の神社で行われるようになりました。戦後には「夏越神事」「六月祓」の称も一部では復活し、現在に至っております。
夏越の祓では多くの神社で「茅の輪潜り（ちのわくぐり）」が行われ、氏子が茅草で作られた輪の中を左まわり、右まわり、左まわりと八の字に三回通って穢れを祓うものです。また、茅の輪の左右に設置する笹竹に願い事を書いた短冊を振下げ、七夕に河川に流すといった俗信仰は、書初めをどんどん焼きで焚くと筆が上達するといった行事と対応しているのです。
とある神社で飾られた「茅の輪潜り」の茅の輪です。
古賀選対委員長、東国原知事に衆院選出馬要請
自民党の古賀選挙対策委員長は２３日、東国原英夫宮崎県知事と同県庁で会談し、次期衆院選に自民党公認候補として出馬するように求めた。
これに対し、東国原知事は、全国知事会が作成したマニフェスト（政権公約）を自民党の公約にすべて取り込むことと、自身を自民党総裁として衆院選に臨むことを出馬の条件に挙げた。
古賀氏は「お聞きしました」と述べ、即答しなかったという。
(平成21年6月23日付 読売新聞)
人気がある東国原知事を自民党公認候補として出馬するように要請したか。。。悪くはないかもしれないけど、その前に、自民党がいよいよやばいと思ったら人気のある人を候補に立てる、って民主党と余り代わりませんよね。
今さっきテレビのニュースでコメントしていましたが、ある自民党幹部だか中堅だか知らないが、タレントのような人気票に頼って支持率アップを目指しているクセに、いざ東国原知事がこのような条件を出してきた途端「そんなの出来るわけないじゃないか」とか「知事を一期務めたか務めてないかの人がいきなり総裁選候補になれるわけない」とかあんまり言えた義理ではありませんよね。
たぶん、東国原知事は冗談で、というか様子見でわざとそう言ったのだろうと思いますが、半分本気でもあると思いますね。いずれにせよ、今の自民党ではとても勝てないでしょう。自分たちで自浄能力を発揮しなければ。
これに対し、東国原知事は、全国知事会が作成したマニフェスト（政権公約）を自民党の公約にすべて取り込むことと、自身を自民党総裁として衆院選に臨むことを出馬の条件に挙げた。
古賀氏は「お聞きしました」と述べ、即答しなかったという。
(平成21年6月23日付 読売新聞)
人気がある東国原知事を自民党公認候補として出馬するように要請したか。。。悪くはないかもしれないけど、その前に、自民党がいよいよやばいと思ったら人気のある人を候補に立てる、って民主党と余り代わりませんよね。
今さっきテレビのニュースでコメントしていましたが、ある自民党幹部だか中堅だか知らないが、タレントのような人気票に頼って支持率アップを目指しているクセに、いざ東国原知事がこのような条件を出してきた途端「そんなの出来るわけないじゃないか」とか「知事を一期務めたか務めてないかの人がいきなり総裁選候補になれるわけない」とかあんまり言えた義理ではありませんよね。
たぶん、東国原知事は冗談で、というか様子見でわざとそう言ったのだろうと思いますが、半分本気でもあると思いますね。いずれにせよ、今の自民党ではとても勝てないでしょう。自分たちで自浄能力を発揮しなければ。
足を引っ張る自民党議員−そんなに議席が大事か
自民党の山本拓衆院議員は２２日昼、党総裁選前倒しに賛同する衆参国会議員が１０８人になったと発表した。山本氏は今月２日から、前倒し実施を呼び掛ける署名活動を開始。これまでに８２人が署名に応じたほか、２６人が電話で賛同する意向を伝えてきたという。具体名は明らかにしていない。
(平成21年6月22日付 時事通信社)
自民党の安倍晋三元首相は２１日朝、フジテレビ「新報道２００１」に出演し、党内から麻生太郎首相の退陣を念頭に総裁選の前倒しを求める声が出ていることについて、「首相自身に辞める気は全くない。総裁選の前倒しは、国民の皆さんから姑息（こそく）な手段だとみられる」と批判した。
安倍氏はまた、「トップリーダーを代えることは考えるべきではないし、現実的ではない」とし、麻生首相の下で次期衆院選に臨むべきだと主張。７月の静岡県知事選、東京都議選が政権運営に与える影響については「首相の責任とは関係ない」としながらも、「選挙を前にした議員心理には影響があるだろう」との見方を示した。
(平成21年6月21日付 産経新聞)
政策なんかより、国家や国民がどうのより、やっぱり自分たちの議席を確保することに必死になっているんですね。わかりやすいです。 残念ですがこれで事情を知らない自民党支持者がひとり、またひとりといなくなります。
自分たちで担ぎ出した総理・総裁を、支持率が落ちたからと言ってすぐ引きずり下ろし、次の総理総裁へ首のすげ替えをしようとする輩。やっぱり彼らには一度議席を失ってもらうしかないだろう。でも、それでもその責任は麻生総理にあると言って逃げ口実を作るだけなんでしょうね。醜い人たちよ。
民主党にしても同じ。表に出せばイメージダウンにつながりかねない小沢代表代行を裏に隠して、知らぬ存ぜぬを通そうとしているのがよく分かる。結局自民党も民主党も、自分の議席を守ることに精一杯で、国家や国民のことなどこれっぽっちも考えていないのでしょう。残念ですがそう思わざるを得ません。
この山本拓という人も、麻生降ろしに必死な人々も、いずれにしてもマスコミなどに踊らされている操り人形ではないだろうか、そんな気がします。
それにしても、いったいこの方の呼びかけに応じたという108人っていったい誰だ、名前くらい出したらどうなんだ？どんな信念を持っていようが、総裁の足を引っ張って、自らの地位の保全しか頭にない方々なんか信頼されないぞ。
国家をよりよくする強い信念があるのなら、どうせそんなことをするんだったら、離党なり何なりやって、一度ばらけてみたらどうなんだろう。やっぱり政界再編すべきではないかなと思うけれど。
(平成21年6月22日付 時事通信社)
自民党の安倍晋三元首相は２１日朝、フジテレビ「新報道２００１」に出演し、党内から麻生太郎首相の退陣を念頭に総裁選の前倒しを求める声が出ていることについて、「首相自身に辞める気は全くない。総裁選の前倒しは、国民の皆さんから姑息（こそく）な手段だとみられる」と批判した。
安倍氏はまた、「トップリーダーを代えることは考えるべきではないし、現実的ではない」とし、麻生首相の下で次期衆院選に臨むべきだと主張。７月の静岡県知事選、東京都議選が政権運営に与える影響については「首相の責任とは関係ない」としながらも、「選挙を前にした議員心理には影響があるだろう」との見方を示した。
(平成21年6月21日付 産経新聞)
政策なんかより、国家や国民がどうのより、やっぱり自分たちの議席を確保することに必死になっているんですね。わかりやすいです。 残念ですがこれで事情を知らない自民党支持者がひとり、またひとりといなくなります。
自分たちで担ぎ出した総理・総裁を、支持率が落ちたからと言ってすぐ引きずり下ろし、次の総理総裁へ首のすげ替えをしようとする輩。やっぱり彼らには一度議席を失ってもらうしかないだろう。でも、それでもその責任は麻生総理にあると言って逃げ口実を作るだけなんでしょうね。醜い人たちよ。
民主党にしても同じ。表に出せばイメージダウンにつながりかねない小沢代表代行を裏に隠して、知らぬ存ぜぬを通そうとしているのがよく分かる。結局自民党も民主党も、自分の議席を守ることに精一杯で、国家や国民のことなどこれっぽっちも考えていないのでしょう。残念ですがそう思わざるを得ません。
この山本拓という人も、麻生降ろしに必死な人々も、いずれにしてもマスコミなどに踊らされている操り人形ではないだろうか、そんな気がします。
それにしても、いったいこの方の呼びかけに応じたという108人っていったい誰だ、名前くらい出したらどうなんだ？どんな信念を持っていようが、総裁の足を引っ張って、自らの地位の保全しか頭にない方々なんか信頼されないぞ。
国家をよりよくする強い信念があるのなら、どうせそんなことをするんだったら、離党なり何なりやって、一度ばらけてみたらどうなんだろう。やっぱり政界再編すべきではないかなと思うけれど。
武士が作った国民国家−明治維新再考−
■■ Japan On the Globe(603)■■ 国際派日本人養成講座 ■■
国柄探訪： 武士が作った国民国家
〜 『新編 新しい歴史教科書』を読む
武士は、日本の独立を守るために、自らの階級を消滅させて、近代国民国家を作った。
■転送歓迎■ H21.06.21 ■ 38,034 Copies ■ 3,137,432 Views■
無料購読申込・取消：
http://www2s.biglobe.ne.jp/~nippon/
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■１．武士階級が自らを消滅させた明治維新■
フランスの日本文化研究者モーリス・パンゲは、著書『自死の日本史』で、次のように述べている。
日本の特権階級であった武士は、他の階級によって倒されたのではありません。外国の圧力の前に、みずから革命を推進し、そのためみずからを消滅させるという犠牲を払ったのです。革命といっても、それはある階級が他の階級を倒すという、普通の意味の革命ではありません。武士たちの望みは、日本という国の力をよびさますことだったのです。[1,p149]
この一文を引用しながら『新編 新しい歴史教科書』（『日本人の歴史教書』[1]に全編収録）は、次のように述べている。
明治維新によって身分制度は廃止され、四民平等の社会が実現した。職業選択の自由がおおやけに認められ、自由に経済活動ができるようになった。武士の特権は廃絶され、武士身分そのものが消滅した。
明治維新は、ヨーロッパの革命、とくにフランス革命のように、市民が暴力で貴族の権力を打倒した革命ではなかった。武士身分を廃止したのは、ほかならぬ武士身分の人々によって構成されていた明治新政府だった。 [1,p148]
■２．公のために働くことを自己の使命と考えていた武士たち■
従来の歴史書では、たとえば、
わが明治維新も、この（JOG注:フランス）革命の遠隔作用のもとになしとげられたと言える。しかし、この偉大な革命の真価が日本人に理解されるまでには、長い年月が必要であった。[2,p4]
などと述べているように、進んだ西洋を遅れた日本が追随していく、という西洋崇拝型の歴史観だった。
しかし、同じく階級を廃止して、国民国家を創ったと言っても、「市民が暴力で貴族の権力を打倒した革命」と、武士階級が「みずから革命を推進し、そのためみずからを消滅させ」たのとでは、本質的に異なる。その違いが、フランス革命での犠牲者２百万人と明治維新での２〜３万人との差に表れている。
従来の西洋崇拝史観から脱却して、日本文明の特長をも踏まえた、まさに『新しい歴史教科書』ならではの視点である。
モーリス・パンゲの引用の後はこう結ばれている。
明治維新は、公のために働くことを自己の使命と考えていた武士たちによって実現した改革だった。
国民国家の形成は、多くの国に見られる現象だが、特権階級が自らを消滅させて、それを成し遂げたという例は、我が国以外の例を知らない。そしてそれを成し遂げたのが、武士たちの「公のために働く」という使命感だった。これを武士道と呼んで良いだろう。この武士道が近世以降の日本文明を支えた大きな柱なのである。
今回は『新しい歴史教科書』に沿って、武士道が我が国に生まれ、それがついには自らを犠牲にして、明治日本を建設した過程を辿ってみたい。
■３．統治と治安維持を役割として生まれた武士階級■
階級として武士と百姓・町人を分ける身分制度は、秀吉の「刀狩り令」を一つの源とする。誰でもが武装していた戦国の世に、秀吉は「刀狩り令」を発して、農民から刀や弓、槍、鉄砲などの武器を没収した。これによって農民を耕作に専念させ、平和な社会秩序を作ろうとしたのである。
秀吉の刀狩りは、戦乱を抑える効果をもたらしたが、徳川幕府はその方針を受け継ぎ、武士と百姓・町人を区別する身分制度を定めて、平和で安定した社会をつくり出した。
武士は統治をになう身分として名字・帯刀などの名誉をもつとともに、治安を維持する義務を負い、行政事務にも従事した。
こうした統治の費用を負担し、武士を経済的に養ったのが、生産・加工・流通にかかわる百姓と町人だった。このように異なる身分の者どうしが依存しあいながら、戦乱のない江戸時代の安定した社会を支えていた。ただし、武士と百姓・町人を分ける身分制度は、かならずしも厳格で固定されたものではなかった。[1,p108]
階級制度というと、搾取し、搾取される階級対立をすぐに連想してしまうのは、マルクス主義の遺した先入観だろう。武士は治安を維持する役割として名字帯刀を許され、農民や町人の治めた税を俸禄として生計を立てる。これは今日の自衛官や警察官が国防と治安維持のために武装を許され、国家公務員として俸給を得るのと同じである。
武士が搾取階級でなかったことは、江戸時代の経済発展に追随できなかった大名以下、ほとんどの武家が商人から借金に頼ってなんとか家計を維持していた事実からも、窺うことができる。
フランス革命当時の貴族や、現代中国の共産党幹部のような本物の搾取階級であれば、好きなだけ農民や商人から富を収奪できるから、借金に悩む必要などないのである。
■４．「忠義」とは「公のために働くこと」■
武士を統治階級とする江戸幕府の制度は、２５０年もの長い平和の時代をもたらした[a]。これ自体が世界史の一つの奇跡と言える。それを支えた武士たちの具体的な生き方、考え方は、弊誌256号「武士道 〜 主体的なる献身」[b]で紹介した。
この平和により、経済が大いに発展し、ついには金銭万能という思潮が広まった「花の元禄」時代に、衝撃を与えたのが、赤穂事件であった。主君への忠義を晴らすために、自らの命を捨てた武士たちの行動は、昔ながらの武士道を思い出させた。
この事件は『忠臣蔵』として、歌舞伎などの題材となり、今日にいたるまで日本人に武士道を思い起こさせる物語となっている。
武士道には、勇気、惻隠（なさけ）、克己（自制）、名誉、質素、正直などさまざまな徳目が含まれるが、その最大の特徴は忠義の観念である。この点を『新しい歴史教科書』はこう説いている。[1,p114]
忠義とは主君に対してまごころをもって仕えることである。忠義は強制されたものではなく自発的なものでなければならず、時には主君のために命を捨てる覚悟が必要だった。
しかし、忠義とは主君個人のためだけでなく、主君をふくむお家の安泰のために尽くすことだったから、たとえ主君の命令でも、間違っていると思ったときは、どこまでも間違いを正そうとするのが忠義の道であるとされた。
・・・
のちになって幕末に日本が外国の圧力にさらされたとき、武士がもっていた忠義の観念は藩の枠を超えて日本を守るという責任の意識と共通する面もあった。このような、公のために働くという理念が新しい時代を用意したともいえる。
■５．欧米勢力の圧力■
１８世紀の末頃から、日本の周辺に欧米諸国の船が出没するようになった。たとえば、寛政４(1792)年にロシア使節ラックスマンがやってきて通商を求めたが、幕府が拒絶すると、樺太や択捉（エトロフ）島にある日本の拠点を襲撃したので、ロシアに対する警戒感が高まった。
また、清が英国からのアヘン輸入を禁止すると、英国は1840年に軍艦を派遣して戦争をしかけ、清を屈服させて、半ば植民地同然に扱うようになった。この情報は日本にもたらされて、大きな衝撃を与えた。
外からの圧力のから国を守るために、武士たちの忠義の対象も、藩から国家全体へと拡大していった。これが尊皇攘夷運動となっていく。地方分権的な幕藩体制を改めて、皇室を中心とした強力な統一国家を作り、欧米勢力の侵略を打ち払おう、というものである。
ペリーが来航し開国を要求してから、わずか１５年後に徳川幕府は滅亡した。朝鮮の李朝は、欧米列強が押し寄せてきてからも４４年続いたし、清朝は７２年もたおれなかった。これらに比較すると、日本の徳川幕府は、非常に短い期間で薩摩藩や長州藩などの勢力によってたおされたことになる。これはどうしてなのだろうか。
李朝や清朝では、試験制度によって全国の優秀な人材が中央に集められた。皇帝や国王が強大な力を持つ反面、地方の対抗勢力は弱かった。これに対し日本では、各地の藩で多くの人材が養成された。これはのちに幕府をたおす強い原動力となった。
また、日本には、皇室という制度があり、全国の武士は、究極的には天皇に仕える立場だった。皇室には政治の実権はなかったが、権威の象徴であり続けた。そのため、列強の圧力が高まると幕府の権威はおとろえたが、幕府にかわって、あらためて皇室を日本の統合の中心とすることで、政権の移動がスムーズに行われた。[1,p141]
各地に「忠義」の観念を持つ武士たちがいたからこそ、幕藩体制から近代統一国家への大転換が一挙に進んだのである。
■６．廃藩置県■
新政府はスタートしたものの、いまだ実態は諸藩の連合体であり、実質的な統一が急務であった。
1871(明治４)年、大久保利通ら新政府の指導者たちは、全国の藩を一挙に廃止する改革についてひそかに相談を始めた。そして、薩摩・長州・土佐の３藩から集められた天皇直属の約１万の御親兵を背景に、７月、東京に滞在していた元藩主たちを皇居（もとの江戸城）に集め、天皇の名において廃藩置県の布告をいい渡した。
廃藩置県は、分権的な制度である藩を廃止し、中央集権制のもとでの地方組織である県を置くことであり、藩に残されていた軍事と徴税の権限も新政府のものとなった。
[1,p144]
新政府は藩の反乱を恐れていたが、予想に反して、大きな混乱は起こらなかった。藩を廃止することは、武士たちが失業する事を意味していた。その俸禄も、しばらく新政府が肩代わりして給付した後に、廃止された。
■７．四民平等と徴兵令■
次の段階は、武士階級そのものを否定し、農民や町人と同じ「国民」にする事だった。
いっぽう政府は、四民平等をかかげ、人々を平等な権利と義務をもった国民にまとめあげていった。まず、従来の身分制度を廃止し、藩主と公家を華族、武士を士族、百姓や町民を平民とした。そして平民も名字をつけることを許し、すべての人の職業選択、結婚、居住、旅行の自由を保障した。[1,p145]
明治政府は、武士階級をなくし、その国防の役割を全国民が担うようにした。
1873(明治６)年には徴兵令が公布された。２０歳に達した男子は、士族・平民の区別なく、すべて兵役に服することになった。徴兵令は、西洋の制度を取り入れて、四民平等の考えにもとづく国民軍をつくる改革だった。
江戸時代までは、武器を帯びて戦うのは武士に限られていたが、これは武士の名誉であり、特権でもあった。国民に平等な義務を課す徴兵制は、士族からは特権を奪うものとして反発を買い、平民からは一家の労働力を提供する負担が苦痛であるとして、初期のころはいろいろな不安を生んだ。[1,p147]
武士の俸禄をなくしても大きな混乱は起こらなかったが、公のために戦う「特権」を奪われることは、反発を招いた、という点に、当時の武士たちの誇りを見ることができる。
階級としての武士は消滅したが、その武士道は国民全体に広がった。日露戦争はまさに国民全体が、自らの国を守るために立ち上がった戦いであった。[c]
■８．「日本の真の再生を促す力」■
このような国民国家の建設に中心的な役割を果たした一人が伊藤博文である。幕末の長州藩で、武士よりも身分の低い足軽の子として育ったが、吉田松陰の松下村塾で学んだ。
・・・生前の彼が語った言葉に、次のようなものがある。
「酒を飲んで遊んでいるときでも、私の頭から終始、国家の２字がはなれたことはない。私は子孫のことや家のことを考えたことがない。いついかなる場合でも、国家のことばかりだ」。伊藤の活躍を支えたのは、まさにこの「国を思う心」だった。
この「国を思う心」こそ、武士道の「忠義」である。こうしてひたすらに「国を思う」武士たちが、西洋諸国の圧力を前に、国内体制の一挙変革を図り、近代国民国家を建設して、国の独立を守った。これが明治維新の本質であることを、『新しい歴史教科書』は明確に描き出している。
この歴史教科書を全文収録した『日本人の歴史教科書』に櫻井よしこ氏は『日本文明の支柱としての武士道』という一文を寄せ、こう説いている。
幻ででもあるかのように、信じがたくも美しく純粋な価値観であった武士道を、数百年にわたって作り上げ、守ってきたのが私たちの国だ。この貴重な歴史の支柱を現代に蘇らせることが、唯一、日本の真の再生を促す力となるであろう。[1,p6]
冒頭のモーリス・パンゲ氏の「武士たちの望みは、日本という国の力をよびさますことだったのです」という言葉にを紹介したが、その武士道が、現代においても「日本の真の再生を促す力となる」というのである。歴史を学ぶとは、こういう力を蘇らせることであろう。
（文責：伊勢雅臣）
今ちょうど大学のレポートで、明治維新について考察を加えていたところで、非常にタイムリーな話題でしたのでご紹介します。
開国以降、日本の社会は急激な欧米社会の文化や技術の流入が引き金となり、幕藩体制の動揺を引き起こしましたが、その変革のさきがけとなったのは他ならぬ武士階級、しかも下級武士でした。明治維新は、これまでの社会や自分たちの地位・名誉の一切を失う変革であったはずですが、これを敢えて成し遂げたのは、下級武士たちは自分たちの地位や名誉よりも国家の行く末や国民の将来をまず大事に考えていたことを現しているのではないかと思います。
明治維新が世界の名だたる革命の中でも異質であり、奇跡と言われることに日本人はむしろ誇りとすべきでしょう。世界でもこんなにスムーズに政治権力の移譲が行える国民はそういないと思います。
国柄探訪： 武士が作った国民国家
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武士は、日本の独立を守るために、自らの階級を消滅させて、近代国民国家を作った。
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■１．武士階級が自らを消滅させた明治維新■
フランスの日本文化研究者モーリス・パンゲは、著書『自死の日本史』で、次のように述べている。
日本の特権階級であった武士は、他の階級によって倒されたのではありません。外国の圧力の前に、みずから革命を推進し、そのためみずからを消滅させるという犠牲を払ったのです。革命といっても、それはある階級が他の階級を倒すという、普通の意味の革命ではありません。武士たちの望みは、日本という国の力をよびさますことだったのです。[1,p149]
この一文を引用しながら『新編 新しい歴史教科書』（『日本人の歴史教書』[1]に全編収録）は、次のように述べている。
明治維新によって身分制度は廃止され、四民平等の社会が実現した。職業選択の自由がおおやけに認められ、自由に経済活動ができるようになった。武士の特権は廃絶され、武士身分そのものが消滅した。
明治維新は、ヨーロッパの革命、とくにフランス革命のように、市民が暴力で貴族の権力を打倒した革命ではなかった。武士身分を廃止したのは、ほかならぬ武士身分の人々によって構成されていた明治新政府だった。 [1,p148]
■２．公のために働くことを自己の使命と考えていた武士たち■
従来の歴史書では、たとえば、
わが明治維新も、この（JOG注:フランス）革命の遠隔作用のもとになしとげられたと言える。しかし、この偉大な革命の真価が日本人に理解されるまでには、長い年月が必要であった。[2,p4]
などと述べているように、進んだ西洋を遅れた日本が追随していく、という西洋崇拝型の歴史観だった。
しかし、同じく階級を廃止して、国民国家を創ったと言っても、「市民が暴力で貴族の権力を打倒した革命」と、武士階級が「みずから革命を推進し、そのためみずからを消滅させ」たのとでは、本質的に異なる。その違いが、フランス革命での犠牲者２百万人と明治維新での２〜３万人との差に表れている。
従来の西洋崇拝史観から脱却して、日本文明の特長をも踏まえた、まさに『新しい歴史教科書』ならではの視点である。
モーリス・パンゲの引用の後はこう結ばれている。
明治維新は、公のために働くことを自己の使命と考えていた武士たちによって実現した改革だった。
国民国家の形成は、多くの国に見られる現象だが、特権階級が自らを消滅させて、それを成し遂げたという例は、我が国以外の例を知らない。そしてそれを成し遂げたのが、武士たちの「公のために働く」という使命感だった。これを武士道と呼んで良いだろう。この武士道が近世以降の日本文明を支えた大きな柱なのである。
今回は『新しい歴史教科書』に沿って、武士道が我が国に生まれ、それがついには自らを犠牲にして、明治日本を建設した過程を辿ってみたい。
■３．統治と治安維持を役割として生まれた武士階級■
階級として武士と百姓・町人を分ける身分制度は、秀吉の「刀狩り令」を一つの源とする。誰でもが武装していた戦国の世に、秀吉は「刀狩り令」を発して、農民から刀や弓、槍、鉄砲などの武器を没収した。これによって農民を耕作に専念させ、平和な社会秩序を作ろうとしたのである。
秀吉の刀狩りは、戦乱を抑える効果をもたらしたが、徳川幕府はその方針を受け継ぎ、武士と百姓・町人を区別する身分制度を定めて、平和で安定した社会をつくり出した。
武士は統治をになう身分として名字・帯刀などの名誉をもつとともに、治安を維持する義務を負い、行政事務にも従事した。
こうした統治の費用を負担し、武士を経済的に養ったのが、生産・加工・流通にかかわる百姓と町人だった。このように異なる身分の者どうしが依存しあいながら、戦乱のない江戸時代の安定した社会を支えていた。ただし、武士と百姓・町人を分ける身分制度は、かならずしも厳格で固定されたものではなかった。[1,p108]
階級制度というと、搾取し、搾取される階級対立をすぐに連想してしまうのは、マルクス主義の遺した先入観だろう。武士は治安を維持する役割として名字帯刀を許され、農民や町人の治めた税を俸禄として生計を立てる。これは今日の自衛官や警察官が国防と治安維持のために武装を許され、国家公務員として俸給を得るのと同じである。
武士が搾取階級でなかったことは、江戸時代の経済発展に追随できなかった大名以下、ほとんどの武家が商人から借金に頼ってなんとか家計を維持していた事実からも、窺うことができる。
フランス革命当時の貴族や、現代中国の共産党幹部のような本物の搾取階級であれば、好きなだけ農民や商人から富を収奪できるから、借金に悩む必要などないのである。
■４．「忠義」とは「公のために働くこと」■
武士を統治階級とする江戸幕府の制度は、２５０年もの長い平和の時代をもたらした[a]。これ自体が世界史の一つの奇跡と言える。それを支えた武士たちの具体的な生き方、考え方は、弊誌256号「武士道 〜 主体的なる献身」[b]で紹介した。
この平和により、経済が大いに発展し、ついには金銭万能という思潮が広まった「花の元禄」時代に、衝撃を与えたのが、赤穂事件であった。主君への忠義を晴らすために、自らの命を捨てた武士たちの行動は、昔ながらの武士道を思い出させた。
この事件は『忠臣蔵』として、歌舞伎などの題材となり、今日にいたるまで日本人に武士道を思い起こさせる物語となっている。
武士道には、勇気、惻隠（なさけ）、克己（自制）、名誉、質素、正直などさまざまな徳目が含まれるが、その最大の特徴は忠義の観念である。この点を『新しい歴史教科書』はこう説いている。[1,p114]
忠義とは主君に対してまごころをもって仕えることである。忠義は強制されたものではなく自発的なものでなければならず、時には主君のために命を捨てる覚悟が必要だった。
しかし、忠義とは主君個人のためだけでなく、主君をふくむお家の安泰のために尽くすことだったから、たとえ主君の命令でも、間違っていると思ったときは、どこまでも間違いを正そうとするのが忠義の道であるとされた。
・・・
のちになって幕末に日本が外国の圧力にさらされたとき、武士がもっていた忠義の観念は藩の枠を超えて日本を守るという責任の意識と共通する面もあった。このような、公のために働くという理念が新しい時代を用意したともいえる。
■５．欧米勢力の圧力■
１８世紀の末頃から、日本の周辺に欧米諸国の船が出没するようになった。たとえば、寛政４(1792)年にロシア使節ラックスマンがやってきて通商を求めたが、幕府が拒絶すると、樺太や択捉（エトロフ）島にある日本の拠点を襲撃したので、ロシアに対する警戒感が高まった。
また、清が英国からのアヘン輸入を禁止すると、英国は1840年に軍艦を派遣して戦争をしかけ、清を屈服させて、半ば植民地同然に扱うようになった。この情報は日本にもたらされて、大きな衝撃を与えた。
外からの圧力のから国を守るために、武士たちの忠義の対象も、藩から国家全体へと拡大していった。これが尊皇攘夷運動となっていく。地方分権的な幕藩体制を改めて、皇室を中心とした強力な統一国家を作り、欧米勢力の侵略を打ち払おう、というものである。
ペリーが来航し開国を要求してから、わずか１５年後に徳川幕府は滅亡した。朝鮮の李朝は、欧米列強が押し寄せてきてからも４４年続いたし、清朝は７２年もたおれなかった。これらに比較すると、日本の徳川幕府は、非常に短い期間で薩摩藩や長州藩などの勢力によってたおされたことになる。これはどうしてなのだろうか。
李朝や清朝では、試験制度によって全国の優秀な人材が中央に集められた。皇帝や国王が強大な力を持つ反面、地方の対抗勢力は弱かった。これに対し日本では、各地の藩で多くの人材が養成された。これはのちに幕府をたおす強い原動力となった。
また、日本には、皇室という制度があり、全国の武士は、究極的には天皇に仕える立場だった。皇室には政治の実権はなかったが、権威の象徴であり続けた。そのため、列強の圧力が高まると幕府の権威はおとろえたが、幕府にかわって、あらためて皇室を日本の統合の中心とすることで、政権の移動がスムーズに行われた。[1,p141]
各地に「忠義」の観念を持つ武士たちがいたからこそ、幕藩体制から近代統一国家への大転換が一挙に進んだのである。
■６．廃藩置県■
新政府はスタートしたものの、いまだ実態は諸藩の連合体であり、実質的な統一が急務であった。
1871(明治４)年、大久保利通ら新政府の指導者たちは、全国の藩を一挙に廃止する改革についてひそかに相談を始めた。そして、薩摩・長州・土佐の３藩から集められた天皇直属の約１万の御親兵を背景に、７月、東京に滞在していた元藩主たちを皇居（もとの江戸城）に集め、天皇の名において廃藩置県の布告をいい渡した。
廃藩置県は、分権的な制度である藩を廃止し、中央集権制のもとでの地方組織である県を置くことであり、藩に残されていた軍事と徴税の権限も新政府のものとなった。
[1,p144]
新政府は藩の反乱を恐れていたが、予想に反して、大きな混乱は起こらなかった。藩を廃止することは、武士たちが失業する事を意味していた。その俸禄も、しばらく新政府が肩代わりして給付した後に、廃止された。
■７．四民平等と徴兵令■
次の段階は、武士階級そのものを否定し、農民や町人と同じ「国民」にする事だった。
いっぽう政府は、四民平等をかかげ、人々を平等な権利と義務をもった国民にまとめあげていった。まず、従来の身分制度を廃止し、藩主と公家を華族、武士を士族、百姓や町民を平民とした。そして平民も名字をつけることを許し、すべての人の職業選択、結婚、居住、旅行の自由を保障した。[1,p145]
明治政府は、武士階級をなくし、その国防の役割を全国民が担うようにした。
1873(明治６)年には徴兵令が公布された。２０歳に達した男子は、士族・平民の区別なく、すべて兵役に服することになった。徴兵令は、西洋の制度を取り入れて、四民平等の考えにもとづく国民軍をつくる改革だった。
江戸時代までは、武器を帯びて戦うのは武士に限られていたが、これは武士の名誉であり、特権でもあった。国民に平等な義務を課す徴兵制は、士族からは特権を奪うものとして反発を買い、平民からは一家の労働力を提供する負担が苦痛であるとして、初期のころはいろいろな不安を生んだ。[1,p147]
武士の俸禄をなくしても大きな混乱は起こらなかったが、公のために戦う「特権」を奪われることは、反発を招いた、という点に、当時の武士たちの誇りを見ることができる。
階級としての武士は消滅したが、その武士道は国民全体に広がった。日露戦争はまさに国民全体が、自らの国を守るために立ち上がった戦いであった。[c]
■８．「日本の真の再生を促す力」■
このような国民国家の建設に中心的な役割を果たした一人が伊藤博文である。幕末の長州藩で、武士よりも身分の低い足軽の子として育ったが、吉田松陰の松下村塾で学んだ。
・・・生前の彼が語った言葉に、次のようなものがある。
「酒を飲んで遊んでいるときでも、私の頭から終始、国家の２字がはなれたことはない。私は子孫のことや家のことを考えたことがない。いついかなる場合でも、国家のことばかりだ」。伊藤の活躍を支えたのは、まさにこの「国を思う心」だった。
この「国を思う心」こそ、武士道の「忠義」である。こうしてひたすらに「国を思う」武士たちが、西洋諸国の圧力を前に、国内体制の一挙変革を図り、近代国民国家を建設して、国の独立を守った。これが明治維新の本質であることを、『新しい歴史教科書』は明確に描き出している。
この歴史教科書を全文収録した『日本人の歴史教科書』に櫻井よしこ氏は『日本文明の支柱としての武士道』という一文を寄せ、こう説いている。
幻ででもあるかのように、信じがたくも美しく純粋な価値観であった武士道を、数百年にわたって作り上げ、守ってきたのが私たちの国だ。この貴重な歴史の支柱を現代に蘇らせることが、唯一、日本の真の再生を促す力となるであろう。[1,p6]
冒頭のモーリス・パンゲ氏の「武士たちの望みは、日本という国の力をよびさますことだったのです」という言葉にを紹介したが、その武士道が、現代においても「日本の真の再生を促す力となる」というのである。歴史を学ぶとは、こういう力を蘇らせることであろう。
（文責：伊勢雅臣）
今ちょうど大学のレポートで、明治維新について考察を加えていたところで、非常にタイムリーな話題でしたのでご紹介します。
開国以降、日本の社会は急激な欧米社会の文化や技術の流入が引き金となり、幕藩体制の動揺を引き起こしましたが、その変革のさきがけとなったのは他ならぬ武士階級、しかも下級武士でした。明治維新は、これまでの社会や自分たちの地位・名誉の一切を失う変革であったはずですが、これを敢えて成し遂げたのは、下級武士たちは自分たちの地位や名誉よりも国家の行く末や国民の将来をまず大事に考えていたことを現しているのではないかと思います。
明治維新が世界の名だたる革命の中でも異質であり、奇跡と言われることに日本人はむしろ誇りとすべきでしょう。世界でもこんなにスムーズに政治権力の移譲が行える国民はそういないと思います。
危険すぎる「子供の権利条約」
児童の権利条約破棄を急げ 深刻な教育破壊の現状
（世界日報 ２００９／６／１０より）
米国では毅然と批准を拒否
ＮＰＯ法人修学院院長・アジア太平洋交流学会代表理事 久保田 信之
以下に掲げる「生徒人権手帳―『生徒手帳』はもういらない」（三一書房）を手掛かりに、一般人の常識からひどく離れた、抽象的、観念的な議論が大真面目でなされている現実を知り、非常に深刻な事態に日本の教育界は陥っている事実を、先ずは知る必要があると思う。
その第１章「学校に『生徒の人権』をとりもどそう」という表題の下に、先ずは「自分のことは自分で決める権利」を掲げ、その内容として「服装や髪型を自分で決める権利」に始まり「つまらない授業を拒否する権利」だの「集会結社の自由と政治活動の権利」を謳っている。さらにまた「職員会議を傍聴する権利」、「学校外の生活を干渉されない権利」など、１５項目を掲げている。
次の２「体罰を受けない権利」では、「集団行動訓練を拒否する権利」「体力テスト、スポーツテストを拒否する権利」「部活動を拒否する権利」など１０項目。さらには３「学校に行く権利・行かない権利」では「不当に停学・退学させられない権利」「やたらと落第させられない権利」から「遅刻をしても授業を受ける権利」を掲載し「行事への参加を拒否する権利」「学校の施設を自由に使う権利」など１２項目を掲げ、次の４「心の自由を守る権利」では「成績の発表を拒否する権利」「内申書を見て、その記載を訂正させる権利」「日の丸、君が代、元号を拒否する権利」など１５項目を掲げている。次の５「性と人権に関する権利」では「自由な恋愛を楽しむ権利」「セックスするかしないかを自分で決める権利」「子どもを生むか生まないかは女性の権利」など７項目を掲げているのである。
以上のような内容を列挙して「子どもの権利を守ろう」と呼び掛ける出版物が数多く世に出ているし、日弁連所属の弁護士諸氏も加わって、各地でその普及・啓蒙活動に励んでいるのが日本の現状なのである。
しかも、文科省ばかりでなく外務省が、「子どもの権利の保障状況について、調査し、または研究するための機関の設置」を求め“権利侵害”が起こった際には、「第三者機関が立ち入り調査するなどしてそれを是正することを要求する」など、条約の内容を検討する余裕を奪ってしまい、「条約の徹底的な実施」の方向にのみ激しく傾斜しているのだから厄介である。
■米国では批准されていない事実を知れ。
ところで、権利意識が強いといわれる米国では、地に足の着いた議論がなされてきたことから、この「子どもの権利条約」は批准されていない事実を、われわれはしっかりと認識する必要があると思う。
米連邦議会上院は、「国連の児童の権利条約は自然法上の家族の権利を侵害するものであり、大統領はこれに署名して上院に送付すべきではない」
「大統領！このｂａｇ ｏｆ ｗｏｒｍｓ（虫唾の走るイカサマ）にアメリカ国民は引っかからないでしょう。…（１２条の自己決定権をさして）そもそも一体これは何を意味しているでしょう。合衆国では、どの学校へ行くかを、親が子供自身の選択に委ねたことはありませんが、これが非難されるのですか。合衆国では、子供に家事を担わせるとき子供の意見を聞いたことなどありませんが、これが非難されるのですか。…もしもこの条約が批准されれば、『子供の権利』のためという装いの下で、この羊の皮をかぶった狼は、子供の教育に極めて大きな役割を果たす親の権威を根本から損ねてしまうでしょう」と述べて、最後に「大統領！ 合衆国上院は、児童の権利条約の審議を認めることによって、この奇妙な文書に箔をつけるようなことを為すべきではありません」（Ｊ・ヘルムス外交委員長）と極めて穏当な反対意見を、毅然として表明して批准を拒否した。
親がいてはじめて子供が生まれ育ったのであろう。国家があってはじめてわれわれは生存できるのであろう。「個が集って全体ができた」のではない。
「ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌな個」を出発点に置く理論構成は、到底、現実生活の中では「理解」できないものなのだ。
われわれ日本には「西洋近代を超克する思想」が蓄積されている。「繋がり、関わり合いを内包した存在」を表した「人間」、あるいは「変化し成長する己の分」を重んずる「自分」らなど、家族、親族、近隣社会、学校生活を崩壊させて、子供を悲惨な状況においやった「近代化の過ち」を是正できる素晴らしい先人の知恵があるのだ。
日本の文化遺産を再評価して、『児童の権利に関する条約』の廃棄に向けて、冷静な議論を展開したいものである。
このわけのわからない条約を作った人も作った人ですが、これを批准しようとする人もする人です。この中身を見て、異常だと感じた方はどれだけいるでしょうか。
こんなのが採用されてしまうと、あっという間に教育は崩壊します。今まで以上に無秩序な世界が生み出されます。本能の赴くままに略奪と殺戮を繰り返すような人がこの社会にあふれます。そこまでいうと大げさかもしれませんが、考えられなくもない将来の姿だと思います。子供に権利を教える前に義務を教えなければいけないのは当然のこと。どんな社会であっても、まず自分がその社会の一員であること、自分一人が好き勝手に生きていくことができないのだということを教えなければいけません。
前の記事でも「子は親から生まれるのであって、子供から生まれるのではない」と指摘したことがあったと思いますが、物事には順番があり、権利と同時に義務もあるわけで、権利だけがすべてではないのです。
こんなのが認められたら、子供だけでなく大人も住みにくい社会になりそうな気がしますが、そのことに気付いているのでしょうか、条約批准推進派は。考えれば考えるほど納得がいきません。子供に教育を受けさせる権利を謳っている憲法と矛盾しませんでしょうか。権利、権利と言いますが、権利は互いに対立するもの、義務は内なるものですから、日本の美風である謙譲の美徳とはまさに、権利と義務を同時に履行するものであるのではないでしょうか。
（世界日報 ２００９／６／１０より）
米国では毅然と批准を拒否
ＮＰＯ法人修学院院長・アジア太平洋交流学会代表理事 久保田 信之
以下に掲げる「生徒人権手帳―『生徒手帳』はもういらない」（三一書房）を手掛かりに、一般人の常識からひどく離れた、抽象的、観念的な議論が大真面目でなされている現実を知り、非常に深刻な事態に日本の教育界は陥っている事実を、先ずは知る必要があると思う。
その第１章「学校に『生徒の人権』をとりもどそう」という表題の下に、先ずは「自分のことは自分で決める権利」を掲げ、その内容として「服装や髪型を自分で決める権利」に始まり「つまらない授業を拒否する権利」だの「集会結社の自由と政治活動の権利」を謳っている。さらにまた「職員会議を傍聴する権利」、「学校外の生活を干渉されない権利」など、１５項目を掲げている。
次の２「体罰を受けない権利」では、「集団行動訓練を拒否する権利」「体力テスト、スポーツテストを拒否する権利」「部活動を拒否する権利」など１０項目。さらには３「学校に行く権利・行かない権利」では「不当に停学・退学させられない権利」「やたらと落第させられない権利」から「遅刻をしても授業を受ける権利」を掲載し「行事への参加を拒否する権利」「学校の施設を自由に使う権利」など１２項目を掲げ、次の４「心の自由を守る権利」では「成績の発表を拒否する権利」「内申書を見て、その記載を訂正させる権利」「日の丸、君が代、元号を拒否する権利」など１５項目を掲げている。次の５「性と人権に関する権利」では「自由な恋愛を楽しむ権利」「セックスするかしないかを自分で決める権利」「子どもを生むか生まないかは女性の権利」など７項目を掲げているのである。
以上のような内容を列挙して「子どもの権利を守ろう」と呼び掛ける出版物が数多く世に出ているし、日弁連所属の弁護士諸氏も加わって、各地でその普及・啓蒙活動に励んでいるのが日本の現状なのである。
しかも、文科省ばかりでなく外務省が、「子どもの権利の保障状況について、調査し、または研究するための機関の設置」を求め“権利侵害”が起こった際には、「第三者機関が立ち入り調査するなどしてそれを是正することを要求する」など、条約の内容を検討する余裕を奪ってしまい、「条約の徹底的な実施」の方向にのみ激しく傾斜しているのだから厄介である。
■米国では批准されていない事実を知れ。
ところで、権利意識が強いといわれる米国では、地に足の着いた議論がなされてきたことから、この「子どもの権利条約」は批准されていない事実を、われわれはしっかりと認識する必要があると思う。
米連邦議会上院は、「国連の児童の権利条約は自然法上の家族の権利を侵害するものであり、大統領はこれに署名して上院に送付すべきではない」
「大統領！このｂａｇ ｏｆ ｗｏｒｍｓ（虫唾の走るイカサマ）にアメリカ国民は引っかからないでしょう。…（１２条の自己決定権をさして）そもそも一体これは何を意味しているでしょう。合衆国では、どの学校へ行くかを、親が子供自身の選択に委ねたことはありませんが、これが非難されるのですか。合衆国では、子供に家事を担わせるとき子供の意見を聞いたことなどありませんが、これが非難されるのですか。…もしもこの条約が批准されれば、『子供の権利』のためという装いの下で、この羊の皮をかぶった狼は、子供の教育に極めて大きな役割を果たす親の権威を根本から損ねてしまうでしょう」と述べて、最後に「大統領！ 合衆国上院は、児童の権利条約の審議を認めることによって、この奇妙な文書に箔をつけるようなことを為すべきではありません」（Ｊ・ヘルムス外交委員長）と極めて穏当な反対意見を、毅然として表明して批准を拒否した。
親がいてはじめて子供が生まれ育ったのであろう。国家があってはじめてわれわれは生存できるのであろう。「個が集って全体ができた」のではない。
「ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌな個」を出発点に置く理論構成は、到底、現実生活の中では「理解」できないものなのだ。
われわれ日本には「西洋近代を超克する思想」が蓄積されている。「繋がり、関わり合いを内包した存在」を表した「人間」、あるいは「変化し成長する己の分」を重んずる「自分」らなど、家族、親族、近隣社会、学校生活を崩壊させて、子供を悲惨な状況においやった「近代化の過ち」を是正できる素晴らしい先人の知恵があるのだ。
日本の文化遺産を再評価して、『児童の権利に関する条約』の廃棄に向けて、冷静な議論を展開したいものである。
このわけのわからない条約を作った人も作った人ですが、これを批准しようとする人もする人です。この中身を見て、異常だと感じた方はどれだけいるでしょうか。
こんなのが採用されてしまうと、あっという間に教育は崩壊します。今まで以上に無秩序な世界が生み出されます。本能の赴くままに略奪と殺戮を繰り返すような人がこの社会にあふれます。そこまでいうと大げさかもしれませんが、考えられなくもない将来の姿だと思います。子供に権利を教える前に義務を教えなければいけないのは当然のこと。どんな社会であっても、まず自分がその社会の一員であること、自分一人が好き勝手に生きていくことができないのだということを教えなければいけません。
前の記事でも「子は親から生まれるのであって、子供から生まれるのではない」と指摘したことがあったと思いますが、物事には順番があり、権利と同時に義務もあるわけで、権利だけがすべてではないのです。
こんなのが認められたら、子供だけでなく大人も住みにくい社会になりそうな気がしますが、そのことに気付いているのでしょうか、条約批准推進派は。考えれば考えるほど納得がいきません。子供に教育を受けさせる権利を謳っている憲法と矛盾しませんでしょうか。権利、権利と言いますが、権利は互いに対立するもの、義務は内なるものですから、日本の美風である謙譲の美徳とはまさに、権利と義務を同時に履行するものであるのではないでしょうか。
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