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責任の取り方−昭和天皇「謝罪詔勅草稿」を読んで
まずは下の「昭和天皇『謝罪詔勅草稿』」全文を御覧ください。
『朕、即位以来茲ニ二十有餘年、夙夜祖宗ト萬姓トニ背カンコトヲ恐レ、自ラ之レ勉メタレドモ、勢ノ趨ク所能ク支フルナク、先ニ善隣ノ誼ヲ失ヒ延テ事ヲ列強ト構へ遂ニ悲痛ナル敗戦ニ終リ、惨禍今日ノ甚シキニ至ル。屍ヲ戦場ニ暴シ、命ヲ職域ニ致シタルモノ算ナク、思フテ其人及其遺族ニ及ブ時寔ニ忡怛ノ情禁ズル能ワズ。戦傷ヲ負ヒ戦災ヲ被リ或ハ身ヲ異域ニ留メラレ、産ヲ外地ニ失ヒタルモノ亦数フベカラズ、剰ヘ一般産業ノ不振、諸價ノ昂騰、衣食住ノ窮迫等ニヨル億兆塗炭ノ困苦ハ誠ニ國家未曾有ノ災殃トイフベク、静ニ之ヲ念フ時憂心灼クガ如シ。朕ノ不徳ナル、深ク天下ニ愧ズ。身九重ニ在ルモ自ラ安カラズ、心ヲ萬姓ノ上ニ置キ負荷ノ重キニ惑フ。
然リト雖モ方今、希有ノ世変ニ際會シ天下猶騒然タリ、身ヲ正シウシ己レヲ潔クスルニ急ニシテ國家百年ノ憂ヲ忘レ一日ノ安キヲ偸ムガ如キハ眞ニ躬ヲ責ムル所以ニアラズ。之ヲ内外各般ノ情勢ニ稽ヘ敢テ挺身時艱ニ當リ、徳ヲ修メテ禍ヲ嫁シ、善ヲ行ツテ殃ヲ攘ヒ、誓ツテ國運ノ再建、國民ノ康福ニ寄輿シ以テ祖宗及萬姓ニ謝セントス。全國民亦朕ノ意ヲ諒トシ中外ノ形勢ヲ察シ同心協力各其天職ヲ盡シテ以テ非常ノ時局ヲ克服シ國威ヲ恢弘センコトヲ庶幾フ。』
＜口語訳＞
「即位以来二十余年、皇祖皇宗と国民に背くことのないように日夜勉めてきたが、時の流れを変えることができず、善隣との友好を失い、列強と戦い、遂に悲痛なる敗戦に終わり、今日のような甚だしい惨禍を招くに至った。屍を戦場に曝し、また職場で命を落とした人々は数えようもなく、死者とその遺族に思いを致すとき、真に心痛の思いを禁じ得ない。また戦傷を負い、戦災を被り、あるいは異国の地に抑留された人たちや外地で財産を失った人々も数え切れない。その上一般産業の不振、諸物価の高騰、衣食住の窮迫などによる数え切れないほど多くの人々の塗炭の苦しみは、まさに国家未曾有の禍と言うべきである。静かにこれらを考える時、心配の炎は身を灼くようである。これはひとえに私(天皇)の不徳の致すところであり、深く恥ずべきところである。身は皇居の中にあっても心は安からず、国民の事を思うとき、その負荷の重さに途方に暮れるばかりである。
しかしながら現今は稀有の激変期にあり、世情は騒然としている。自分一人を正しく潔くすることを急ぐあまり、国家百年の憂いを忘れ目先の安らかさを求めることは、真に責任をとることにはならないと考える。内外の情勢を鑑み、敢えて身を挺して艱難に立ち向かい、徳行を修め善行を積み禍を払って、国運の再建と国民の幸福に尽くすことにより祖宗と国民に謝罪しようと思う。全国民もまた、朕の意を諒とし、内外の形勢を察し、心を合わせて協力し、それぞれの天職に尽くすことによってこの非常時を克服し国威を広めることを心より願う」
この詔勅草稿は当時の宮内府長官であった田島道治という方が起こしたものです。この翌年宮内府は宮内庁になり、田島氏は初代の宮内庁長官になります。
昭和21年5月3日、極東国際軍事裁判(いわゆる東京裁判)が、敗戦国日本を「平和に対する罪」というとんでもない罪で裁くために開廷されました。その中で天皇を訴追すべきか否か、戦勝国側にも異論があったことは今では知られていますが、ＳＦＥ(極東小委員会)の第44回会議(昭和20年10月1日)の議事録によると、海軍省代表のデニソン大佐は「天皇は�‖牋未靴燭箸���国民によって退位させられたとき��占領目的の達成に支障のないとき、戦犯裁判にかけられるべきである」と発言しています。
昭和天皇が戦争の責任を取って一時期退位をお考えであったことは知られていますが、この退位論を白紙にした第一の功労者がこの田島長官だったと言うことです。
しかし、この田島長官も長官就任前は昭和天皇の退位論者だったということが後に内閣総理大臣になる芦田均の日記にも出てきます。田島氏が宮内府長官に就任した後、直に天皇に接し、また内外の厳しい情勢を鑑み、退位論は「抽象論」であると自らの考えを改め、退位反対に転じたと思われます。
昭和23年8月29日付「芦田日記」によると、退位問題に関する長官の考えがより詳しく記されているようです。(原文は文語体ですが、読みやすいように口語体に改めました)
『田島君は御退位問題について自分は白紙でいると言った、(中略)然し宮仕え三ヶ月にして自分は天皇が退位の意思無しと推察している−然しそれは自己中心の考え方というのではなく、苦労をしても責任上日本の再建に寄与することが責任を尽くす途だと考えておられるように見える、また、いろいろ考えてみると周囲の情勢は退位を許さないと思う、と言う。
田島君の言う周囲の情勢とは
a,退位によって帝政の維持が容易になるとの見解は当たらない、悪くすると退位のために帝政が動揺するかもしれない。
b,摂政となるべき適任者がないのみならず皇太子は余り若年である。
c,Ｓｃａｐ〔連合国軍最高司令官〕が之を許すかどうか。
という点である。
田島君は今夕も亦天皇は私心のない、表現人そのものであり、職に就いた人間は信頼してお使いになると言った』
天皇が御位を退くことで御自身の責任を全うされようとしていたが、時の情勢がそれを許さなかった。結果的に留位されたことで陛下は日本国及び日本国民統合の象徴として生まれ変わり、日本国のいち早い復興が完成されることになりましたが、陛下がここで退位されていたら日本はもっと復興が遅れていただろうという指摘もあります。
天皇のこの戦争とその後の国全体の疲弊に対する責任の取り方は、身ヲ正シウシ己レヲ潔クスルニ急ニシテ國家百年ノ憂ヲ忘レ一日ノ安キヲ偸ムガ如キハ眞ニ躬ヲ責ムル所以ニアラズという文章にも表れています。いっそご自身が潔く身を引けば楽だろうと思うけれど、それでは誠に責任を果たしたことにはならない、ならどんな批判や中傷を受けようが自分が今の立場に残って国家国民のために尽くすことが自らの責任として課しました。誠に重いご決断だと思います。
現在さまざまなところで企業の責任ということが言われています。会社のトップが「潔く」退くことで企業としての責任を果たしたと言っていますが、果たしてそうでしょうか。実際のところ国民にはその企業が責任をうやむやにしたとしか映らないのではないかと思うのです。トップをすり替えて、起きた問題についての検証やどう改善するのかと言った説明責任が結局なされないままうやむやになってしまうということがないでしょうか。
話が逸れましたが、昭和天皇は「耐え難きを耐え忍び難きを忍び」自らのお言葉で国民に謝罪の意を表したかったと言われています。その意をくみ田島長官は上のような「謝罪詔勅草稿」を書き上げました。しかし、この草稿は表に出ることは在りませんでした。その詳しい事情は昭和天皇「謝罪詔勅草稿」の発見に詳しく書いてありますので説明は省きますが、もしこの「謝罪詔勅」が世に出ていたらどのように世の中が変わっていただろうと興味があるとともに、昭和天皇をもう少し理解申し上げる機会が増えただろうにと、とても残念な気がしてなりません。
相次ぐ食の問題、意識薄れる日本の感性
ここのところ食に関する問題が続出しています。牛肉偽装、「白い恋人」「赤福」の賞味期限切れ商品のすり替え販売などなど、挙げればキリがない。どうしてこのような事態が起こってしまうのでしょう。しかしこれは食品を扱う企業だけではないと思います。日本全体を覆う危機意識の希薄化が招いた問題ではないかと私は思います。
戦後ひたすら復興から立ち直り、利益を上げること、経済を活性化することだけに力を入れて、見事に復興から立ち直りました。それは日本に底力があったからだと思います。不断の努力が実を結び、アメリカに次ぐ世界第二位の経済大国と言われるまでになったのはもちろん日本人の誇りとすべきでしょう。
しかし、それと引き替えに失ったものがあると思います。それは日本人の心、ものを大切にする心です。教育問題でもよく「道徳心がなくなった」とか「思いやりの心がなくなった」と言われますが、経済や国全体を見てもそれは言えると思います。食に関してだけ言えば、消費者に真心を込めて手作りのものを、という意識で食品を作っているかと言えば答えは「ＮＯ」だと思います。「ＹＥＳ」だとすれば、こんな問題は起きないと思うのです。賞味期限切れの商品をすり替えてごまかしてしまうという暴挙は、自分で自分の首を絞めているのです。せっかく築いた基盤を自らの手で崩してしまっているのです。そういうのを感じ取ることができないのかと、情けなく思います。
物を作る喜び、人の喜ぶ顔を見たいという思いがあったら、こんな偽装なんてできるでしょうか。絶対出来ないと思います。それをやったら犯罪どころの問題ではない。人々の心を裏切ることになります。裏切られた思いはずっと消えずに残るでしょう。問題を起こした会社の商品は今後一切手を付けない、手を付けたくないと思われたらどうするでしょう。そういうことを考えてよほど気をつけなくてはいけないはずではないでしょうか。でも、現実にそういう「裏切り」をした会社があちこち出てきています。これは悲しいことです。
食の安全については中国を笑っていられません。中国のひどい有様はもう言うまでもありませんが、日本だって下手をすると同じように言われるかもしれません。かつて日本の技術は世界一と言われたことがあります。しかし、今は次々にその技術が他の国に先を越されつつあります。それはなぜか。日本人の中から「学び伝統を伝えるという心」が失われたからです。いわゆる職人という人がだんだんいなくなってきていることは日本の危機とも言えるでしょう。そういう心を持った人がいなくなれば、間違いなく日本は衰退すると思います。もちろんその技術を継承する人は少なからずいますが、このままではこの先近い将来日本の技術は他国に追い越されてしまうかも知れません。
技術にしても食の安全にしても、ゆゆしき事態にならないために、もう少し国民ひとりひとりが意識を持って監視していかなければならないと思います。
李登輝氏訪日を巡る日中神経戦−ハイリゲンダム・サミットで
今年６月にドイツで開催された主要国首脳会議（ハイリゲンダム・サミット）での安倍晋三首相（当時）と中国の胡錦濤国家主席との首脳会談をめぐり、中国側がその直前の台湾の李登輝前総統の訪日を理由に会談を拒否していたことが２７日、複数の関係者の証言で分かった。しかし、日本側が譲らず、中国側が全面的に折れるかたちで決着、会談は行われた。こうした安倍政権の“遺産”をどう継承できるかが、今後の対中外交の焦点になりそうだ。
関係者によると、サミット開催に合わせた日中首脳会談は、日中間の戦略的互恵関係の促進や北朝鮮問題などを話し合うため、早い段階で日本側が呼びかけ、中国も応じる構えだった。
ところが、中国側は、５月末になって会談中止を通告してきた。理由は、５月３０日の李氏来日だ。中国政府は、２８日の日中外相会談で楊潔●（＝簾の广を厂に、兼を虎に）外相が麻生太郎外相（当時）に李氏訪日への懸念を表明していた。それにもかかわらず、日本側が李氏の入国に何の制限も加えなかったことを問題視したのだ。
これに対し、日本政府は、「サミット正式参加国は日本だ。招待国の中国と無理して会談することはない」（当時の官邸筋）と会談の提案そのものを引っ込めた。
これにあわてたのが中国だった。すぐに「李氏は日本で講演を予定している。これを（マスコミなどに）完全クローズにするなら安倍氏と会談してもいい」とハードルを下げてきた。
それでも日本側が「会談開催に李氏訪日の件を絡めるならば、会う必要はない」という安倍氏の考えを伝えたところ、中国側は６月３日になって「条件はつけない。ぜひ会談を行いたい」と全面的に譲歩。８日の首脳会談が実現した。
李氏は７日に靖国神社参拝と講演を予定通り行い、講演では、「多くの人々が中国経済の高度成長に惑わされ、危機の存在を否定するが的外れだ」などとも語った。
日本側は「首脳会談で胡主席が、李氏に靖国を参拝させた日本を批判すると予想した」（官邸筋）。だが、胡主席は李氏の靖国参拝にさえ触れなかった。
中国側が強硬姿勢をあっさり転換したことについて、外務省幹部は「それが中国の交渉術」とした上で、「これまで日本は中国の機嫌を損ねることばかりを恐れ、相手の思惑通りに動いていた。しかし、このときは日本がぶれず、譲歩を引き出した」と振り返る。
外交筋は「安倍氏は靖国神社に行くとも行かないとも言わない『あいまい戦術』というかたちで靖国カードを保持していたので、中国も強く出られなかった」と解説する。中国としては、あまり日本を刺激すると安倍氏が反中国の姿勢を鮮明にし、結果的に、安倍氏の靖国参拝を招き、中国国内の暴動や反政府活動を誘発しかねない状況になるのを恐れたというわけだ。
政権交代後の今月１１日に北京で開かれた東シナ海のガス田開発に関する局長級協議で、中国側は、改めて強硬姿勢をみせている。
こうした状況から、外務省内には「“親中派”の福田康夫首相に花を持たせる考えはない」との見方も広がり始めた。外交筋は、「福田首相は早々に『靖国には参拝しない』と述べ、靖国カードを手放しており、くみしやすいとみている」と指摘している。
(平成19年10月27日付 産経新聞より)
安倍前総理、グッジョブ！！これくらいの主張をする総理大臣が過去いたでしょうか。記事を読んでいて胸がスカッとしたのは私だけではないでしょう。中国の先制攻撃に「ＮＯ」を突きつけ、一歩も譲らず、結局中国側が折れてきたという話。中国側は完全顔面丸つぶれです。こだわることがあまりにも小さいし、今は一般人である李登輝氏の訪日を拒否する理由がどこにあるか。ましてや、日本を訪れてくれる方に対し「入国させるな」と恫喝するのは日本に対する「主権侵害」とまでいかずとも個人の旅行の自由を侵害することであり、許されることではありません。国同士の問題で一個人の行動を止めることなど以ての外です。
安倍前総理の「サミット正式参加国である日本が、招待された中国とわざわざ会談をすることはない」と突っぱねたことは実に爽快。それにあわてた中国が全面譲歩して日本に「頭を下げるように」会談を申し込んだという光景は実に愉快です。今まで恫喝と高圧的な態度で接してきたツケが回ってきたのです。
しかし、これが福田総理ではどうなるでしょう。このような毅然とした態度は取れないのでしょう。きっと無理だと思います。また元に戻ってしまうのではないかと危惧します。
こういった「主張する外交」を継承して欲しいと願わずにはいられませんが、ほとんど無理だとも思っているので「悲痛な叫び」となることは間違いないでしょう。
今時の子供は優等生？
朝食は毎日欠かさず、学校が楽しい。算数も運動も好き−。全国学力テストでは、受験した小６、中３の児童、生徒全員に日ごろの学習態度や生活習慣を質問した。最も回答が多かった選択肢の内容を抽出して、今時の“平均的小学生像”を探ると、データ上は意外にも“優等生”が多い結果となった。学校に提出するから良く答えたのだろうか。それともまじめな子供が増えたのか。いじめや非行、不登校など子供たちを取り巻く問題は多いだけに、国が求める“理想の子供像”にも見えてくる。
毎日、午前６時半〜７時ごろに起床する。学校に行く前、朝食は毎日食べる。家族も一緒だ。
１時間後に家を出発して登校する。学校で友達に会うのは楽しい。好きな授業もあるし、楽しみな活動もある。
国語は、どちらかと言えば好きだし授業も分かるが、授業中に司会をすることはあまりない。算数も好きだし、授業も分かる。新しい問題を解く意欲もある。
放課後になると、外に出て遊んだり運動をして体を動かす。もともとスポーツは好きだし得意だ。１〜２時間はする。ただ、家族が同伴することはあまりない。悪さをしても、家族や先生以外の大人から注意されたことはあまりない。携帯電話は持っていない。
家に帰ると、家族と一緒に夕食を食べるが、テレビを見ながらの「ながら食事」だ。ただ、学校での出来事は話す。手伝いも時々はする。テレビやゲームの時間制限のルールを家で決めているわけではない。テレビやビデオの視聴時間は２時間台で、テレビゲームやインターネットをするのは１時間足らずだ。
学習塾には通っていないが勉強はする。あらかじめ勉強時間を自分で決めることはあまりないが１〜２時間はする。宿題はきちんとするが、予習・復習はあまりしない。興味のある事柄を調べることもあまりない。
読書は好き。とはいえ１０〜３０分ぐらいだ。学校に持って行くものを確かめる。午後１０時台には床に入る。就寝時刻は毎日変わらない。
(平成19年10月24日付 産経新聞より)
この調査はどんな目的で行われたものでしょうか。さっぱり実態が見えてこないですね。いじめ問題や学級崩壊が叫ばれて久しい昨今、「意外な」調査結果が出たことに、新聞も首をかしげています。もしこんな調査結果が本当なら、実に素晴らしい理想の家庭像で、素晴らしい教育が行われているはずです。でも、実態はそうではない。この調査結果通りだったらキレる小学生、なんて言う言葉が聞かれるはずはない。私をはじめ多くの方はこの結果を素直に受け止められないでしょう。
これはおそらく「理想の小学生像」を調査したのではないでしょうか。大人達が見てもこのような小学生であれば、特別問題のある生徒・児童が出てくるはずもありません。
でも、教育問題が叫ばれている昨今、親御さんがこの問題に取り組み始めて現れた結果とも受け取ることができると思います。問題が出て「どうにかしなければ」と思い実践していく親御さんがこれからますます増えてくればきっとよくなっていくだろうし、そうしなければいけないのだと思います。
京都・時代祭、室町時代が初登場
「やっと全時代」足利将軍堂々と 時代祭、室町列新設
金襴（らん）の衣装をまとった馬上の足利将軍や室町時代に流行した風流踊りを再現する町衆。２２日にあった時代祭で、鮮やかな紫色の室町の時代名旗が京都御苑（京都市上京区）で初めて揺らめいた。「やっと時代祭と胸を張って言える」。室町幕府の初代将軍・足利尊氏が「逆賊」とされ、祭りが始まって以来、空白だった時代を埋めようと尽力した人たちは感慨を深めた。
朱色の傘を先頭にした洛中風俗列が、京都御苑の玉砂利を踏みしめて進んだ。鉦（かね）と太鼓、笛の音に合わせ、時折、行列の棒振りの男性が長い棒を持って踊り、「サンヤレ、サンヤーレ」と、のどかな掛け声が入った。６月から練習を積んできた深草室町風俗列保存会（伏見区）の前田哲男会長(41)は先頭で列を指揮した。「室町列の登場は初めてのこと。歴史の１ページ」と誇った。
「いつの日か室町時代行列を実現する。考証委員に就く条件です」。１９８９年、京都大名誉教授の上田正昭さん(80)が、平安神宮の故三條實春宮司（当時）に伝えた。「能に狂言、茶道、華道、名建築に庭園…。源流の室町時代を抜きにして京都の文化は語れない」。そんな思いが強かった。
しかし、行列の新設には心配の種があった。明治末期に「逆賊」とされた尊氏が開いた室町幕府の行列に抵抗感はないか。装束の高額な資金をどうするか。
平安神宮の九條道弘宮司(73)は「時代祭は祭神の桓武天皇と孝明天皇に、今の京都をご覧いただくのが本旨で、行列は両天皇のお供。お供に足利氏がいるのはおかしい」と語る。一方、「各時代の風俗を展覧するという意味では、室町行列があって不思議ではない」と否定はしなかった。
難関は資金集めだった。当初予定していた２００５年の新設には間に合わなかった。幕府執政列の予算は約７０００万円のみ。足利将軍には甲冑がなく、家来が持つ箱に入れているという設定にした。値が張る甲冑（かっちゅう）を武将すべてにあてがうことができなかったからだ。取りあえず「軽武装」の将軍が歩くことになった。
足利将軍を務めた農業澤田幸和さん(57)＝右京区＝は「将軍に失礼のないようにしたい」と話し、烏帽子（えぼし）に豪華な衣装をまとって堂々と都大路を進んだ。
(平成19年10月22日付 京都新聞より)
京都四大祭りの一つ、時代祭が京都で始まりました。今回の時代祭は明治28年の祭り開始以来空白であった「室町時代列」は初登場し、平安遷都以来幕末までのすべての行列が出そろいました。
私はまだ時代祭を直に見たことがなく、またこういった歴史があったことを知りませんでした。室町時代だけ行列できなかったのには後醍醐天皇を追放した足利家の時代ということで省かれていたんですね。驚きです。平安神宮の御祭神である桓武天皇と孝明天皇に御覧いただくお祭りだったということも初めて知りました。雅ですね。やっぱり室町時代は現代につながる文化の源流となった時代、室町時代抜きに歴史は語れませんね。
是非一度休みが取れるようなら行って見てみたいものです。
京都御所を出発する時代行列＝22日午後 京都市上京区(ＭＳＮ産経ニュースより)
![古事記 [日本の古典をよむ] (日本の古典をよむ 1) (日本の古典をよむ 1)](http://ecx.images-amazon.com/images/I/311B6PKC%2BqL.jpg)
